孔子的“仁”即是东说念主说念淫色人妻，孔子对东说念主性的知悉无东说念主能及。

今天，咱们选录《乐解论语》部天职容，通过“翰墨考古”谈谈孔子的“爱、恶、怨、恨、仇”。

一、“爱”

颜渊第二十二章中，樊迟问仁，子曰：“爱东说念主。”

上头三个“爱”字分散是金文、秦长入天地后的篆文、当代楷书。

第一个“爱”字，上头左字为“爱”的金文，由“心”和一个记号构成。这个记号的画的是“将刀入鞘”，因此“爱”即是让心中的刀进了鞘，不再伤害东说念主。其后的篆文在心上又加了一层保护。

古今之东说念主对“爱”的界说刻画那么多，王人比不上造字的祖宗——心中之“刀”入鞘，就不会再有伤害东说念主、伤害我方的念头，这即是爱。

简便吗？不简便。王阳明说过：“破山中贼易，破心中贼难！”

二、“恶”

里仁篇第三章，子曰：“唯仁者，能好东说念主，能恶东说念主。”

上眼前三个分散“亚”是甲骨文（金文）、篆文、楷书；背面两个字分散为“恶”的篆文、楷书淫色人妻。

“亚”的甲骨文金翰墨形疏通，画的是说念路四方王人欠亨，被闭塞了。最早“亚”与“恶”是统一个字。秦篆文“恶”是其后造的字，将亚与心组合在一齐，标明心的路欠亨了，心不成与脑、身重迭，不成与外东说念主赓续。东说念主的心窍欠亨，就会变愚、变恶了；与别东说念主的心欠亨，就会出现厌恶的情感。

“唯仁者，能好东说念主，能恶东说念主。”这句话的意念念是“崇敬‘仁’的东说念主，智力正确地去意思意思东说念主厌恶东说念主。”

三、“怨”

宪问篇第三十四章，或曰：“以德诉苦，若何？”子曰：“因何报德？以直诉苦，以德怨恨。”

上头三个“怨”字分散是春秋战国时间的翰墨、秦长入天地后的篆文、当代楷书。

第一个“怨”字如何解？这个字是“心”加“令”，“令”是“号令”，不得不校服，而不一定合乎东说念主的自觉。这个书画的是内在的“心”和外皮的“令”挤成一堆儿，不喜悦，就产生了“怨”的情感。其后的篆文变了形，“怨”就无法一目了然了。

四、“恨”

《论语》中莫得这个字，甲骨文金文也莫得发现这个字，这里试解一下。

前两个个字是“艮”的篆文和楷书，许慎《说文》解为“很也，从匕目。”后两个字为“恨”的篆文和楷书，奇米网 影视许慎《说文》解为“怨也，从心艮聲。”

许慎用“怨”解“恨”，不太准确。从字形抒发的意念念看，“恨”比“怨”的过程要激烈，“恨”是“心中能看见刀”。

五、“仇”

《论语》通篇也莫得“仇”字。是不是孔子不懂“恨”，也没批驳过“仇”？

宪问篇第三十五章中，有一句，子曰：“不怨天，不尤东说念主，放学而上达。知我者其天乎！”

这句话翻译为“我不埋怨天不以时，不指责东说念主不以用，虽地位低下，仍通过学礼修说念而上达天命天说念。了解我的巧合只消天吧！”其中的“不怨天，不尤东说念主”也不错翻译为“不衔恨老天不给契机，也不与东说念主结仇恨。”

“尤”即是恨、仇。为什么呢？请看底下几个字。

前边四个字分散是“尤”的甲骨文、金文、篆文、楷书。

背面三个字分散是“仇”的春秋战国翰墨、篆文、楷书。

事实上，背面的悉数字王人源自第一个甲骨文。

“尤”的甲骨文画的是“手里举着戈（一种兵器）”，金文是“手里提着刀”，甲骨文金文意念念相通，其后的篆文就大变样了。

“仇”的春秋战国翰墨，是金文“尤”的变形，这个字的左边是“刀”，右边是“手”，这个字在其他国度使用，秦朝长入用篆文后，将这个字变形为“东说念主”加“九”，统统看不出昔时的意念念了。

是以，“仇”比“恶”“怨”“恨”的情感愈加激烈——恨不得大动构兵了！

《论语》中孔子莫得谈“仇”，但先秦其他文籍中有记录——

《礼记》记录，子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕戈，不仕，弗与共天地也。”孔子以为，父母之仇，不共戴天。国度之仇呢？《公羊传》记录，孔子曰：“王说念相沿，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！”孔子以为，关于摧毁中华说念统的大逆，要发兵挞伐；关于霸说念东说念主摧毁中原斯文，要发兵遣散；国度之仇，不可不报，即使过了十世（300年）淫色人妻，也不可忘。